31 oct. 2006

El día después

EN MEDIO DEL SILENCIO OFICIAL, EL OBISPO PIÑA DESCARTO UNA CARRERA POLITICA
“Les diría que aprendan la lección”
Tras su triunfo contra la reelección indefinida de Rovira, el obispo Piña aclaró que su participación fue sólo “en defensa de la democracia”. La oposición, en tanto, analiza cómo posicionarse luego del resultado, aunque admite que es muy difícil armar un frente parecido a nivel nacional. Ningún funcionario del Gobierno salió a analizar el resultado.
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El obispo emérito Joaquín Piña, ayer, en Iguazú, donde atendió a los medios luego de su resonante triunfo electoral.
Subnotas

* Otras voces
* La feracidad de la tierra colorada
* Un modelo muy complicado de exportar
* Muerto el rey, varios buscan reemplazarlo
* Los encuestadores también perdieron feo en las elecciones en Misiones

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Joaquín Piña dejó en claro que el triunfo obtenido el domingo no es el principio de una carrera política –de la que se bajó ayer expresamente–, sino el cierre de una misión que se propuso en defensa de la democracia. “El gran ganador no es Piña, es el pueblo de Misiones, la democracia, esto es lo que hay que ponderar”, indicó el sacerdote y cabeza del frente opositor que puso punto final a las pretensiones del gobernador Carlos Rovira de reformar la Constitución para obtener la reelección indefinida. El impacto de la derrota dejó sin palabras a la primera línea de los gobiernos local y nacional, mientras que la abigarrada oposición debió admitir que la alianza lograda en la provincia mesopotámica no se trasladará mecánicamente al resto del país.

Piña se convirtió en la figura de la jornada y no sólo debió explicar los alcances del triunfo, sino también marcar los límites de su incursión política ante las especulaciones que lo hacían cabeza de una entente para buscar la gobernación en el 2007.

“Yo tengo muy clara cuál es mi vocación. En absoluto pienso seguir en política. El Papa lo dijo hace poco, que la política es campo para laicos. No acepté nunca ni voy a aceptar un cargo público, eso no es lo mío. Insisto, esto no se vuelve a repetir, esto pasó una vez y no más. Ya tengo 76 años y me toca un poco de retiro y descanso”, cerró el tema que empezaba a entusiasmar a algunos referentes enfrentados con el Frente Renovador de Rovira.

Cuando le insistieron de los movimientos existentes para seducirlo con alguna candidatura, Piña fue al grano: “Sé que me van a tentar, pero yo sé lo que voy a hacer, soy catalán y cuando digo una cosa es hasta el final”.

El obispo emérito de Puerto Iguazú dedicó un tramo de su arenga a Rovira y compañía. “Este es el gran paso de la gente, que se dio cuenta que no pueden vender su voto por una dádiva. Por encima de todo eso está la dignidad de la persona. Yo le diría que aprendan la lección, se bajen un poquito de su soberbia, porque la soberbia es una mala consejera”, aseveró.

Sobre su participación activa en los comicios, Piña se defendió y hasta pareció hacer una alusión a Néstor Kirchner, quien lo había cuestionado por su incursión en la pulseada misionera. “Algunos dicen que por qué la Iglesia se mete, y lo malo sería que la Iglesia no hablase y no enseñase, el pastor es maestro también y todo esto que sucedió nos dejó enseñanzas a todos.”

En ese sentido dijo que su militancia “ha servido para que la gente vaya tomando conciencia de sus derechos, sepa cómo defenderse y organizarse. Es propio del pastor anunciar el Evangelio, con todas sus consecuencias, no sólo es una doctrina celestial. El Evangelio –dijo– tiene una incidencia en nuestra vida práctica, no se puede separar la fe de la vida, de la vida de todos los días”.

“Yo –continuó– tuve mucha experiencia con la dictadura de (Alfredo) Stroessner, cuando viví en Paraguay, y también acá en Argentina y me dije: no podemos volver a eso. Lo bueno es que encontré mucho apoyo en la gente, y está la diócesis que ha ido creciendo en estos años con el apoyo de los laicos, pero también debo reconocer que tuvo mucho apoyo de mis hermanos del episcopado, prácticamente desde el cardenal Jorge Bergoglio a los demás, y eso a mí me reconfortó.”

Claro que Piña rápidamente aclaró sobre el punto: “No me metí en esto porque me lo pidieron ellos, fue por decisión propia, pero haberlo hecho y que me brindaran su apoyo, me reconfortó mucho. La palabra política se puede entender de distintas maneras, hay una alta política, que sería la ciencia del bien común, la que nos corresponde a todos, la de los derechos humanos, de la dignidad de las personas, pero lamentablemente en el lenguaje común, la gente entiende por política la pelea por el poder, la politiquería, en esa baja política, no entramos”, aseveró.

Silencio oficial

El Frente Unidos por la Dignidad de Piña le sacó 13 puntos de ventaja al Frente Renovador de la Concordia Social, que lideró la prima del gobernador, Viviana Rovira. El sacerdote logró aglutinar detrás suyo a sectores heterogéneos del ámbito nacional, como el PRO de Mauricio Macri, el ARI de Elisa Carrió, la CTA de Víctor De Gennaro, la CGT de Hugo Moyano, dirigentes radicales, lavagnistas y hasta Juan Carlos Blumberg.

El senador Luis Viana, peronista él pero encolumnado con el frente de Piña, explicó ayer que si bien el cuerpo de constituyentes opositores no tomó una resolución sobre la futura asamblea dijo que les pedirá que analicen la posibilidad de que no sesione para evitar gastos innecesarios ya que allí se debe discutir un solo artículo. “El mensaje fue muy claro, el no a la reforma y a la reelección indefinida”, dijo.

Viana es un legislador que tiene contacto con la Casa Rosada y uno de los tantos dirigentes que sueña con la gobernación. Esa alternativa parece menos imposible ahora que se cayó el proyecto continuista de Rovira.

Las encuestas fueron estrellas de la elección, por lo lejos que estuvieron de acertar el resultado. El Gobierno difundió numerosos sondeos que mostraban vencedor a Rovira. Algunos veían a un gobernador triunfante por 5 puntos, otros por 20. El único que daba ganador a Piña, y que no manejó el kirchnerismo, fue el de Opinión Autenticada (ver página 4).

Poco tiempo después de su incursión por Posadas, donde encabezó un acto de apoyo a Rovira, Kirchner decidió no retornar a la provincia de tierra colorada. El dato fue entendido por la oposición como un signo de que conocía las escasas probabilidades de éxito electoral.

Algunas fuentes aseguraron que militantes roviristas pensaban hacer presencia en las calles primereando los festejos. Iba a ocurrir en momentos en que los cómputos oficiales todavía marcaban un punto de diferencia a favor de Rovira, ya que se demoraba la entrega de datos de las zonas urbanas, donde Piña consiguió las mayores adhesiones.

Todo cerraba con las sospechas de fraude esgrimidas por la oposición. Pero una llamada desde el gobierno nacional frenó las manifestaciones callejeras del oficialismo. La orden de Aníbal Fernández habría pedido a la provincia que se ocupe de garantizar la “paz social”.

Hasta ahora Rovira se mantuvo en un silencio de radio, apenas cortado por un comunicado de pocas líneas en el que aceptaba la derrota. Lo mismo Kirchner, a quien la adversidad de su aliado misionero lo encontró en la Patagonia. Habrá que ver si hoy, en un acto anunciado en la Casa Rosada, alude directa o indirectamente al tema. Por ahora, desde el Gobierno sólo se animó a hablar Luis D’Elía, quien hizo una suerte de autocrítica.

“No se puede convocar a una constituyente por un solo artículo. En todo caso, debe significar reformas de toda la carta o aspectos que el pueblo considere sustantivos de la constitución”, dijo el subsecretario de Tierras.

El funcionario también vio allí “un mensaje para el resto de los gobernadores que plantean reelecciones”, como (el bonaerense Felipe) “Solá, (el tucumano José) Alperovich, (el jujeño Eduardo) Fellner. La lista es larga, es un mensaje claro en ese sentido”.

Finalmente, consideró que los comicios tuvieron “varias paradojas: uno, que Piña es un hombre de la izquierda cristiana teológica de la liberación, y el principal beneficiado parece ser Ramón Puerta. Creo que Piña no trabajó para que el menemismo accediera a instancias ejecutivas, pero por estas horas aparece como el principal beneficiario”.

En tanto, Edgardo Depetri, diputado kirchnerista e integrantes de la CTA que respaldó a Piña, se mostró como un equilibrista. “Fue un cachetazo de la población de Misiones a la reelección de Rovira. Esto ha tocado a Kirchner pero la oposición se equivoca cuando utiliza el resultado para descalificar toda la política del Gobierno, porque la mitad de los que votaron al frente opositor votarían por Kirchner”, dijo Depetri, un impulsor de la candidatura de Alberto Balestrini a gobernador bonaerense, con quien compartió un acto el sábado en La Matanza. “La oposición –concluyó– intenta hacer aparecer una derrota de Rovira como una derrota de Kirchner cuando en realidad nosotros no tenemos problemas electorales.”

20 oct. 2006

ANTICIPO

En muy pocos dias, anunciaremos la puesta en marcha de una página web destinada a la información de temas muy caros a la vida pública y privada Argentina.
Se lo anunciaremos, a la brevedad,
Muchas Gracias

15 oct. 2006

Día de la Madre

En Argentina, celebramos el día de la Madre; que todos los hijos normales, celebramos todos los días.

Yo tuve a mi Mamá hasta sus hermosos 98 años ................en julio 2005, descansó.

Hoy tengo 69 años de edad, 68 años tuve a mi Madre..

En todos los idiomas, colores y religiones, a quienes aún la disfrutan, y a quienes ya dejaron partir, un deseo simple y sencillo.

Ojalá que muchos "poderosos" de ese planeta, vuelvan su mirada hacia ella....seguro que algo bueno aprenderán.

CON AFECTO, FELIZ DIA DE LA MADRE !!!!!!!!!!

desde Córdoba Argentina

6 oct. 2006

Perdón

Muy interesante nota de Lanacion, diario nacional Argentino.


Marcos Aguinis
Africa pide perdón por sus esclavos






WASHINGTON

Se necesita coraje y honestidad para afirmar que los mismos habitantes negros de Africa vendieron millones de personas a los traficantes de esclavos. Hasta el presente, se había impuesto la versión sobre la codicia de una sola parte, la blanca. Pero Philip Amoa-Mensá, un guía turístico de la lúgubre fortaleza Emina, sobre la costa ghanesa, dice que mucho antes de que los europeos llegaran, allí se practicaba la esclavitud. Añade que se vendían miembros del propio pueblo. “Y por esa iniquidad debemos pedir perdón.”

La siniestra fortaleza de Emina, helada y tenebrosa, construida con enormes piedras, recibe los golpes furiosos del mismo océano que vio un comercio incesante de personas cazadas como animales, encadenadas sin clemencia y puestas a esperar las naves que las llevarían a su destino misterioso, que intuían infectado de humillación y crueldad.

El año que viene se celebrará medio siglo de la independencia de Ghana, primer país negro liberado del yugo colonial. Ha lanzado la audaz iniciativa de expandir por el mundo una campaña turística en torno del tráfico de esclavos. Ghana pretende activar el interés de las comunidades negras dispersas para reconectarse con el país de sus ancestros. Pero lo sorprendente es que la invitación viene acompañada de una conmovedora disculpa. No una disculpa de los países que se señalan como responsables del comercio vil, sino de los mismos africanos residentes en Africa, algunos de cuyos antepasados fueron cazadores de su propia gente.

Emmanuel Hagan, del Ministerio de Turismo y Relaciones Diaspóricas, afirma: “Debemos mirarnos a la cara; algo anduvo mal. Se cometieron errores y estamos arrepentidos por lo que ha pasado”.

La Unesco estima que 17 millones de niños, mujeres y hombres fueron tomados por la fuerza y hundidos en barcos que los llevaron a América. La travesía era un anticipo del horror que les esperaba. Muchos perecieron en el curso del viaje y pavimentaron el fondo del océano con largas alfombras de cadáveres.

Los libros de historia se han concentrado en forma predominante en los negreros (horrible palabra) de origen portugués, holandés y británico, que compraban la angustiada mercadería humana en la costa de Africa y la vendían en los puertos americanos, con una brutalidad sin límites. Pero se marginaba casi siempre el dato horrible de que jefes y jefezuelos africanos eran quienes secuestraban y vendían hombres, mujeres y niños para arrastrarlos a fortalezas sin retorno, desde donde se los embarcaba con el granizo de los azotes.

El gobierno de Ghana no se queda en ambigüedades y asume con dignidad la verdad entera. Los folletos que ha imprimido para este inédito y doloroso turismo de reencuentro describen las junglas próximas al mar y también cómo eran cazados hombres y mujeres, arrancándolos de sus aldeas. Describe las columnas de gente golpeada con garrotes y látigos, asesinada ante la menor resistencia y sujetada con cadenas que desollaban la piel.

Ghana posee unos cincuenta monumentos que evocan esa época trágica. Funcionarán como hitos del peregrinaje que harán los que vayan en busca de sus raíces. Es el primero y hasta ahora el único país de mayoría negra que formula su pedido de perdón por el tráfico de esclavos de una manera inequívoca. “Sólo queremos decir «perdón», sólo queremos pedir que nos calmemos ante tanto sufrimiento e intentemos repararlo –insiste Emmanuel Hagan–. Creo que si decimos «perdón» no importará la intensidad de los sentimientos contrarios. Las cosas mejorarán.” Quienes ya efectuaron estas visitas han tenido reacciones diferentes, desde una rabiosa devastación hasta una serenidad nirvánica.

El proyecto se llama “Joseph”. Hace referencia a José, el novelesco personaje de la Biblia que fue vendido por sus propios hermanos, quien fue luego encarcelado en las prisiones del faraón, de las que logró salir para iniciar un camino de prosperidad, que, finalmente, lo llevó a reencontrarse con su familia. Lejos de guardar resentimiento, la abrazó con lágrimas de felicidad.

Esta iniciativa ya ha desatado numerosas investigaciones. Es sabido que la esclavitud persiste hasta la actualidad. En países como Mauritania y Sudán fueron denunciados muchos casos. Pero la Comisión de Derechos Humanos de la ONU está controlada desde hace décadas por gobiernos dictatoriales, corruptos y reaccionarios que se cubren unos a otros las respectivas fechorías. Por lo general nunca llegan a tratarse los hechos más horribles, de los que son responsables.

Además, contrariamente a la idea que impusieron los mitos, la esclavitud no empezó con los africanos trasladados a América. La misma palabra “esclavo” lo revela en forma elocuente. Proviene de “eslavo”, y se refiere a la gran cantidad de pueblos de origen eslavo que fueron sometidos a esa degradante condición, aunque los eslavos no fueron los primeros ni los únicos en sufrirla. Tampoco la esclavitud tiene estricta vinculación con la raza. La Biblia se refiere a los siervos que provenían de pueblos vecinos y que, en realidad, no eran más libres que los esclavos de otras partes, aunque el monoteísmo ético imponía fuertes límites al abuso. Los hebreos no dejaban de repetir que también ellos habían sido esclavos en Egipto.

Mucho antes aún había empezado esta institución nefasta, en la remota prehistoria, cuando el hombre se dio cuenta de que en vez de matar al enemigo derrotado convenía hacerlo trabajar en su provecho. Para esa época fue un progreso, porque se pasó del asesinato a cierto respeto por la vida. La esclavitud, en consecuencia, fue un fenómeno universal durante la antigüedad, en la que cabían todos los colores de la piel y todas las raíces del origen. Para Aristóteles era una institución aceptable.

La ardorosa polémica en torno a la esclavitud que se desarrolló en los Estados Unidos desde su independencia creó la falsa impresión de que en este país tuvo una presencia más numerosa y catastrófica que en el resto del mundo. La constitución sancionada por los padres fundadores determinaba: “todos los hombres nacen iguales”, y esa frase la puso en escandaloso enfrentamiento con la realidad. Dinesh D’Souza, ensayista de origen hindú, escribió: “En muchas civilizaciones de Occidente y de Oriente, la esclavitud no necesitó defensores, porque no tenía críticos”. En cambio, en los Estados Unidos sobraban los críticos y no se dejaba de debatir una cuestión que irritaba el principio constitucional. La consecuencia fue la sangrienta Guerra de Secesión, con el triunfo de los antiesclavistas.

En su libro Controversia sobre reparaciones por la esclavitud, David Horowitz señala que entre los años 650 y 1600, es decir, antes de que Occidente empezara su comercio negrero, cerca de diez millones de africanos habían sido comprados por mercaderes musulmanes que los usaban en las sociedades saharianas y para su comercio con el océano Indico. En contraste, la esclavitud en los Estados Unidos duró 89 años, desde 1776 hasta 1865, y el número total de esclavos que ingresaron redondea las 800.000 personas, menos de las que fueron a América latina.

El debate continúa, porque existen organizaciones y personalidades que exigen el pago de reparaciones por la esclavitud de sus antepasados. Las demandas no han podido prosperar aún, ni siquiera en las organizaciones internacionales, porque, como ya señalamos, casi todas están controladas por países que prefieren concentrarse en algunas cortinas de humo para no tener que asumir sus propios pecados. La iniciativa de Ghana echará sal a la polémica al introducir una cuña de sinceridad y de inédita coloratura, al margen de las reparaciones. El proyecto Joseph beneficiará al espíritu humano, porque focalizará iniquidades que no deberían persistir en este mundo.

Por Marcos Aguinis
Para LA NACION

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